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1984/ 1989: EL FEMINISMO Y EL MOVIMIENTO DE MUJERES

Magui Bel‘lotti

I - Los aportes del feminismo

La percepción de la desigualdad social entre los sexos y el emerger de las mujeres como sujetos sociales, .no son fenómenos nuevos.

Lo que tiene de original el feminismo de los siglos XIX y XX —y espe- cialmente la llamada “segunda ola”1— es la elaboración de un método de a- nálisis y el desarrollo de un conjunto de conceptos que permiten hablar de la existencia de una teoría-feminista.

No es propósito de este artículo abarcar la diversidad de corrientes y los constantes debates que forman parte de la vida de este movimiento. Sólo nos limitaremos aseñalar brevemente algunas de las ideas fundamentales.

Salvo la aparición en los últimos añosde una tendenciadenominada “fe- minismo de la diferencia”, es un tema común a las distintas corrientes, el cuestionamiento del naturalismo, que pretende explicar la desigualdad se- xual en términos de características naturales.

La distinción entre sexo y género aporta en ese sentido. Mientras el se- xo alude a los atributosbiológicos, el género refiere a una construcción so- cial, a un conjunto de atribuciones psico-sociales que definen la femeneidad y la masculinidad.

Gayle Rubin habla del “sistema sexo/género”, definiéndolo como “el conjunto de disposiciones porel que una sociedadtransforma la sexualidad biológica en productos de la actividad humana, yen. el cual se satisfacen

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esas necesidades humanas transformadas”-

Este concepto no señala por sí mismo la existencia de una jerarquía cn- tre los géneros masculino 'y femenino. En teoría, un sistema sexo/género puede ser de predominio femenino o masculino o igualitario.

El término patriarcado tiene la ventaja de precisar esta cuestión.

El patriarcado puede definirse como un sistema de relaciones sociales, que se caracteriza por la dominación que los hombres ejercen sobre las mu- jeres.

Este concepto presenta en la literatura feminista una gran variedad de si g- nificados, que remiten a distintos puntos de vista acerca de las bases que sus- tentan la opresión de las mujeres.

Mientras que algunas corrientes del feminismo marxista y el feminismo radical materialista“ buscan bases materiales como raíz de la subordinación, otras prefieren ubicarla en un plano ideológico, ya sea como poder simbó- lico de los padres (Juliet Mitchell) o como un conjunto de ideas y represen- taciones materializadas.

Pero sea cual fuere la óptica que privilegiemos, el empleo de este ténni- no nos remite al poder masculino o a un sistema de predominio masculino, que permite a los hombres como grupo social controlar el trabajo, la repro- ducción y la sexualidad de las mujeres.

Claro está que dentro de las sociedades patriarcales actualmente existen- tes, las relaciones entre los hombres tampoco son igualitarias. Se establecen entre ellos formas de explotación y de poder. Pero coincido con Heidi Hart- mann cuando señala que “están unidos para compartir su relación de domi- nación sobre las mujeres”?

El sostenimiento del poder patriarcal requiere de una política sexual es- pecífica, que permita presentar como natural e inevitable la opresión de las mujeres.

Si bien las normas de esta política varían según las épocas y países, pre- sentan como rasgo común la inferiorización femenina.

La definición del sexo como categoría política alude a esta situación.

La posibilidad de mantenimiento de estas relaciones jerárquicas entre hombres y mujeres, radica tanto en la obtención del consenso de las oprimi- das como en el ejercicio de la violenciaó.

El consenso se logra cn virtud de la socialización genérica, que nos ins- taura en la femeneidad y nos hace considerar como esenciales aspectos de nuestra personalidad y del mundo de relaciones que son producidos por

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una educación y un bombardeo ideológico sistemáticos.

La violencia, ejercida realmente (en forma de golpes, violaciones, psi- quiatrización de las que escapan de los límites de la femeneidad, etc.) o in- teriorizada como terror paralizante, produce también efectos de consenso, además de su utilidad para castigar las transgresiones.

Estas relaciones de poder entre los sexos se desarrollan en todos los ámbitos de la Vida. Pero las características propias de la opresión fe- menina han permitido desenmax. "arar el poder en una esfera aparentemen- te neutra desde la perspectiva qt... z ubica a la política como el reino de lo pú- blico.

Hablar de opresión cuando nos referimos a la vida privada, a la sexuali- dad, alas relaciones afectivas, a la reproducción, implica colocar estas cues- tiones en el terreno dela política.

Esta politización de lo privado, unida a la comprensión de que la situa- ción de las mujeres en esta esfera condiciona su ubicación en otros ámbitos, ha ampliado y redefinido el campo de la política.

La opresión de las mujeres no es una realidad estática, siempre igual a sí misma. No sólo existen diferentes formas históricas .de sociedades patriar- cales, sino también una resistencia individual y colectiva 'que las mujeres han opuesto durante siglos.

El movimiento feminista actual expresa los diversos modos con que hoy se desarrolla esa resistencia.

II - El feminismo como fenómeno social

Si bien el objetivo de este artículo es realizar un balance de los años ochenta y especialmente de la etapa democrática, resulta necesario hacer al- gunas referencias al feminismo en los años setenta, pues el resurgimiento de esta “segunda ola” en Argentina ha condicionado y permitido el desarrollo posterior.

1 - Los años setenta: el resurgimiento del feminismo7

Al comenzar de los años setenta, surgen en Buenos Aires varios grupos feministas.

Su actividad se centra en la reflexión grupal de las experiencias indivi- duales (los llamados grupos de autoconciencia‘), en las lecturas de la litera-

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tura feminista que comienzaa llegar de lospaísescentrales, en la realización de conferencias, debates, películas .y de denuncias públicas sobre diversas manifestaciones de la opresión femenina e incluso de medidas gubernamen- tales que afectan a las mujeres”.

El grupo de mayor importancia numérica de ese período fue UFA (Unión Feminista Argentina), pero florecieron varios más, como el MLF (Movimiento de Liberación Femenina), ALMA (Asociación para la Li- beración de las Mujeres Argentinas), y una editorial feminista: Nueva Mu- jer, que llega a publicar dos libros: “Las mujeres dicen basta” y “La mito- logía de la femeneidad”. El MLF, a partir de 1974, edita la revista “Per- sona”.

EstOs grupos expresan mayoritariamente posiciones del feminismo radical que se estaba desarrollando en Estados Unidos y Europa, aun- que con particularidades determinadas por la situación local. Sin embargo, en algunos se evidenciaba la influencia del feminismo marxista o socialis- tam.

Asimismo, se forman agrupaciones ligadas a‘ partidos políticos, especial- mente al FlP (Frente de Izquierda Popular) y al PST (Partido Socialista de losTrabajadores)‘, antecedente inmediato del actual MAS (Movimiento al Socialismo), que: Se proponían desenvolver corrientes llamadas del “femi- nismo popular” en el primer caso o que intentaban ligar la opresión de gé- nero a la lucha de clases en el segundo.

Estas ligazones con “lo nacional” o con la “lucha de-clases”, resultaban aún bastante precarias y con predominio de estos últimos términos sobre las posiciones feministas. Sin embargo,- la agrupación ligada al FIP: el MOFEP (Movimiento Feminista Popular),cambia en 1975 su nombre por el de CES- MA (Centro de Estudios Sociales de la Mujer Argentina), por considerar que el término “popular” era restrictivo, ya que concluyen que la opresión abar- ca a mujeres de todas las clases sociales.

Surgidos en una épocade grandes luchas sociales, estos grupos no pudie- ron sustraerse a las mismas. Los enfrentamientos internos entre quienes pri- vilegiaban la opresión de género y las que ponían el acento en las luchas na- cionales o de clases, no se definían a niveles de un debate teórico sobre las distintas corrientes, sino en términos de participación o no en huelgas o ma- nifestaciones.

En 1975, Año Internacional de la Mujer, declarado tal por las Na- ciones Unidas, mujeres de partidos políticos organizaron un Congre- so en el Teatro San Martín, inaugurando la Década de la Mujer. Las feministas que intentaron asistir fueron prácticamente sacadas a em- pellones.

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Precisamente en ese año se fOrmó el Frentede Lucha por la Mujer (FLM), constituido por feministas de- grupos autónomos y de partidos políticos, cón- un programa de 10 puntos“.

La acción de las formaciones paramilitares de extrema derecha, que lle- garon a amenazar a una feminista, y el posterior golpe de Estado del 24. de marzo de 1976, lleva a la disolución de las agrupaciones.

2 - Los primeros años de la Dictadura

En los primeros años de la Dictadura, el encuentro entre feminis- tas se produce en pequeñas reuniones de reflexión o de estudio que se rea- lizan en casas particulares y con bastante reserva y selección de las participantes.

Entre 1976 y .1979, sólo logra mantenerse el Centro de Estudios Socia- les de la Mujer Argentina, ligado al FIP, Se forman dos nuevas agrupacio- nes: AMA (Asocíación de Mujeres Argentinas), en 1977, constituida por mujeres del FIP-Corriente Nacional y otras sin militancia partidaria. Luego, en 1978, se transforma en AMAS (Asociación de Mujeres Alfonsina Stor- ni). En ese año, surge en Córdoba la Asociación Juana Manso.

Las condiciones políticas de ese momento no facilitaban la expresión pú- blica de corrientes más radicalizadas. De todas maneras, la acción de las a.- grupaciones mencionadas no iba más allá de reuniones de discusión yrefle- xión y la realización de alguna charla.

En 1979 se crea el CEM (Centro de Estudios de la Mujer), un espacio a- cadémico formado especialmente por mujeres psicoanalistas. Tiene la es- tructura interna de una asociación civil y no se define claramente como fe- minista, aunque lo son la mayoría de sus integrantes y su producción teóri- ca tiene una clara orientación en ese sentido.

También en ese año aparece la Unión de Mujeres Socialistas, ligada a la Confederación Socialista Argentina y presidida por Alicia Moreau de Justo.

3 - Los años Ochenta

Los ochenta son los años del desarrollo del feminismo como movimien- to mundial.

En Argentina, aún existe la Dietadura, pero ha pasado la etapa más du- ra de la represión.

Con escasos contactos internacionales, y sin acceso a la nueva literatu-

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ra feminista ni a las experiencias que se están desenvolviendo en Latinoa- mérica y en el resto del mundo, el feminismo argentino retoma la actividad púbhca.

El eje reivindicativo que elige se inscribe en la ampliación de los derechos civiles, parcialmente logrados con las reformas al Código Civil de 1926 y 1968. Se trata de la modificación del régimen de Patria Po- testad, que otorgaba derechos en relación alos hijos solamente al padre. Se solicita que le sean también concedidos a la madre. En la segunda mitad de 1980, se inicia así la Campaña por la Reforma del Régimen de Patria Potes- tad.

Pese a la tibieza del reclamo, esta campaña dura, con diversos protago- nistas, hasta 1985, en que el Congreso Nacional sanciona la modificación le- gal y establece la patria potestad compartida.

En ese mismo año comienza a publicarse la revista TODAS , en la que in- tervienen mujeres feministas ligadas al socialismo y otras independientes.

En 1981, nace OFA (Organización Feminista Argentina), un grupo de fe- ministas radicales que se organiza sobre las mismas bases ideológicas del MLF y con varias de las que fueron sus integrantes. Ya el año anterior ha- bían recomenzado la edición de la revista"‘Persona”